Con información del ejército de los 12 monos

POR JORGE TADEO VARGAS

Hace un poco más de diez años me tocó asistir a un foro organizado por la Comisión Estatal del Agua de Sonora, donde el director de este organismo inició el foro hablando de la cuenca del Río Mayo y de la imperiosa necesidad de captar el agua antes de llegar al mar. En palabras de este señor esa agua se desperdicia y se puede usar en otros procesos antropogénicos.

Lamentablemente esta idea no es exclusiva de este señor, es una idea generalizada no solamente en los tomadores de decisiones – no cambian su forma de pensar, solo tienen espacio desde donde ponerla en práctica – sino en el grueso de la población global que tiene un concepto erróneo de que el agua – como todo en la naturaleza – está al servicio del – mal llamado – desarrollo y progreso. El enfoque ecosistémico no pasa por su cabeza y esto se refleja en los servidores públicos.

Las cuencas como el macro ecosistema que son, es el espacio donde los humanos construimos nuestras poblaciones, comunidades. Estamos intrínsecamente relacionados con ellas y sus procesos, lamentablemente, la evolución de las civilizaciones humanas ha ido en dirección contraria del propio ecosistema convirtiéndonos en una plaga ¿Se puede solucionar? Difícil pero se puede, solo tenemos que entender algunas dinámicas de los propios ríos, de los ciclos del agua y respetarlos no pensando en nuestra supervivencia, sino en la del lugar que habitamos – bioma – y así construir un bienestar ecosistémico.

Desde aquí es importante cambiar ciertas formas de ver e investigar a la naturaleza. A menudo los activistas e investigadores lo hacen desde una perspectiva antropocéntrica, es decir pensando en qué beneficio podemos obtener de nuestros planes de restauración o remediación. Esto es un tanto lógico, como iguales, nos preocupamos por nuestros pares. Esto aceptando que nos preocupamos por ellos, porque también ocurre que estos planes se centran en mantener el modelo de producción-consumo. Esta forma de actuar, si bien no puedo decir que esté equivocada, hasta el día de hoy ha demostrado que no funciona o sus alcances son limitados; entonces hay que buscar otras formas de hacer acción, desde la participación. Aquí les presento una basada en una gestión de cuencas con enfoque ecosistémico: hidrología regenerativa.

¿De que se trata este concepto/acción investigación? Es un enfoque dentro del manejo del agua y la tierra que busca restaurar y mejorar los ciclos naturales del agua, en lugar de solo explotarlos o controlarlos. Está muy vinculada a prácticas de agricultura regenerativa y restauración de ecosistemas.

¿A qué se refiere con esto? Se refiere a que diferencia de la hidrología convencional (que muchas veces se centra en drenar, canalizar o almacenar agua), la hidrología regenerativa intenta:

• Recuperar la infiltración del agua en el suelo: esto es mantener los suelos de la vegetación de corredor – ecosistemas riparios – en buen estado, lejos de la agroindustria y buscando más aplicar principios de agricultura regenerativa. Un ecosistema ripario sano, se refiere a mantener el bosque nativo sano y con sus dinámicas estables y en equilibrio.
• Aumentar la retención de humedad: el pequeño ciclo del agua y toda su funcionalidad donde el factor de humedad es importantísimo, de esta forma las precipitaciones de este ciclo de agua se mantienen con una aportación importante al caudal del río, manteniendo una cuenca sana.
• Restaurar acuíferos y flujos naturales: Aquí es importante recalcar – y hay que hacerlo las veces que sea necesario – que la restauración de las cuencas y sus flujos tienen que darse desde una naturalidad y no como programas de gobierno que siempre tienen una agenda oculta. La proforestación y el dejar el caudal seguir su curso sin modificaciones es la mejor forma de hacerlo.
• Reducir erosión y escorrentía: Tanto la erosión, como la escorrentía tienen a las actividades antropogénicas como sus principales causas, concretamente el modelo de producción-consumo es el responsable de estas dos acciones, por lo tanto la única forma de reducirlas es dejando fuera de nuestras formas de vida, tanto la extracción (zonas devastadas), como la producción contaminante (zonas de sacrificio).

Entender esto es vital para lograr un equilibrio para las cuencas en todo el mundo, pero si vemos la necesidad de que en Sonora, principalmente en cuencas, como a la que pertenece el Río Sonora, se convierte en algo vital.

La hidrología regenerativa, al menos para mi es la única opción que se tiene para recuperar esa cuenca, solo basta poner en marcha acciones que permitan que la cuenca y sus propias dinámicas sean las protagonistas de la recuperación, dejando de ver a los ríos como esas líneas rectas, cauces excavados para nuestra comodidad y verlos como las historias ecológicas – no antropogénicas – reconociendo que están los ríos están hechos para serpentear que su propio ecosistema les dará su forma y su caudal.

Desde el autoexilio en los bosques de Klatch City

Profesor, escritor, traductor, exactivista, anarquista y panadero.

Foto principal: Cañada de Mazocahui, en el Río Sonora, Libera Radio

Así el camino para seguir viviendo (al parecer aprendiendo dentro de las aulas de la facultad de enfermería a estar al pie del cañón y a la vez ser carne de cañón) sugerido por la directora de esa Facultad; y así las exigencias y la búsqueda colectiva de la Resistencia Estudiantil UAEM:

Tres días después de la recuperación académica de enfermería, la Procuradora de los Derechos Académicos de la UAEM, en su participación durante la reanudación de las mesas de diálogo con la Resistencia Estudiantil, enfatizó que “la perdida de una vida y la violencia que la rodea exige una respuesta seria, pero esa respuesta no debe lleva a cancelar indefinidamente otros derechos de la vida universitaria. El feminismo agravia a toda la comunidad (sic). Las víctimas no solo pertenecen a un sector, al sector en protesta (…) El derecho a la educación también exige una tutela inmediata (…) Cuando una parte de la comunidad exige regresar a clases de manera inmediata no está traicionando la causa de la justicia, está ejerciendo otro derecho igualmente relevante (…) La universidad pública autónoma no se honra cuando obliga a escoger entre la vida y la educación. Se honra cuando demuestra que puede proteger a ambas. Se honra cuando escucha el dolor sin negar la pluralidad. Se honra cuando respeta la protesta sin abandonar su visión académica. Se honra cuando no promete lo imposible, pero cumple con firmeza todo lo que sí le corresponde. Se honra cuando transforma una crisis dolorosa en un punto de inflexión”

Así una vez más y ahora en la UAEM, como en tantas otras geografías, la disputa por lo posible y lo imposible se inserta por completo en el terreno de luchar o no literalmente por el derecho a permanecer con vida. Y en esa disputa una institución dice honrarse a sí misma al no prometer lo que juzga imposible pero sí al cumplir con firmeza lo que sí le corresponde. Así una crisis institucional que dice ponderar por igual el derecho a no morir y el de recibir educación; y así las respuestas inmediatas a la procuradora de los derechos académicos de quienes desean hacer posible lo imposible:

(Descarga aquí)
(Descarga aquí)
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¿Le será imposible a la UAEM escuchar y organizarse con la parte más importante de ella para poner en paréntesis sus asimetrías, violencias, reglas, compromisos y temores para poner primero en el centro la discusión y la puesta en práctica de acuerdos comunes para intentar habitar espacios seguros y dignos en los cuales detener las violencias, sobre todo la feminicida y la institucional? Hasta ahora en esa ecuación la Resistencia Estudiantil de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos ha elegido no olvidar, resistir y hacer posible luchar por una Humanidad Viva. 

Nota: La autoría del video aquí publicado es completamente de la Resistencia Estudiantil UAEM, y se comparte en este canal únicamente para seguir difundiendo sus voces.

Publicado originalmente en: Radio Zapatista

Está presa recluida bajo los cargos de robo y ataques a las vías generales de comunicación, después de haberse librado de muchos otros tantos delitos fabricados, lo que le resulta una evidente acción gubernamental contra su activismo. Estos cinco años de su encarcelamiento, también ha luchado porque su caso no quede invisibilizado porque, entonces, sería ceder espacio a quienes la acusaron y permitirles que ganen la batalla.

Por esa razón es que vía telefónica desde el Centro Penitenciario y de Reinserción Social Neza-Sur, ubicado en Nezahualcóyotl, estado de México, donde está recluida, es que en minutos contados narró cómo ha sido su vida estos años.

¿Bety? Soy Kenia, tengo 23 minutos en la tarjeta (de teléfono) para hablar.

Desde el primer momento soltó palabras a una gran velocidad, pero clara, coherente y precisa, como si no quisiera dejar pasar ningún detalle, y hoy que se conmemora el Día Internacional del Preso Político, su historia es indispensable.

La gente que me conoce sabe que era una mujer que estaba bastante activa en el tema de defensa de derechos humanos. Me gustaba llevar procesos de defensa de mujeres, sobre todo víctimas de mi pueblo, llevé un caso de feminicidio, porque a una mujer la mató su marido. Me gustaba pasar tiempo con mis hijos, a luchar por la libertad de los presos políticos.

Kenia Hernández era la líder de la organización Zapata Vive, un movimiento campesino que defiende los derechos de la tierra y la identidad colectiva, además de liderar el Movimiento Nacional por la Libertad de los Presos Políticos. Estuvo activa en la exigencia de la libertad de integrantes del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras a la Presa la Parota (Cecop).

Justamente unos días antes que me detuvieran había leído Pedro y el Capitán, es una obra que se basa en la prisión de un preso político que está aquí por defender sus ideales. La leímos en la playa de Caleta, justo el día 10 (de octubre del 2020), estábamos platicando de hacer una puesta en escena con el maestro Salvador Solís (…), pero adaptándolo que fuera una mujer la torturada y no un hombre.

Esta era Kenia en libertad.

Me gustaba visitar todas las playas de Acapulco y del país, por ejemplo, cuando íbamos a Chiapas con los compañeros del colectivo de Amatlán, pasábamos donde hubiese un lago, una playa, y ahí comprábamos algo de comer. Siempre el agua me jalaba, me gustaba. Ya tenía las medidas de protección, ya no podía estar en el estado de Guerrero porque ya estaba protegida por el Mecanismo Federal, ya tenía un año.

La activista recurrió a la protección del Mecanismo Federal de Protección para Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas en septiembre de 2019, debido a las amenazas de muerte y el alto riesgo que corría derivado de su labor activista.

¿Pero qué le llevó a Kenia convertirse en activista y apostarle a la defensa de derechos humanos?

Kenia trabajó en la Auditoría General del Estado (AGE) y fue testigo de actos de corrupción, luego su familia se accidentó, su hermana estuvo grave; quien los chocó iba en estado de ebriedad, era sobrino del director de Tránsito municipal de Ometepec, el municipio más grande de la Costa Chica de Guerrero. Por las relaciones del responsable del accidente, quisieron cambiarles el peritaje, al parecer para responsabilizarles a ellos de su propia agresión.

Lo que sonriera una cadena de injusticias se extendió hasta en el hospital donde atendieron a su hermana por las lesiones, hospital de Papagayo, donde les pidieron 50,000 pesos para atenderla.

La activista encaró al entonces secretario de Salud estatal, Lázaro Mazón Alonso, fue entonces que atendieron a su hermana, pero murió.

A mí lo que me determinó justo en ese momento. Cómo es posible que hubiese un presupuesto millonario para temas de salud pero no se aplica. Eso siempre sucede en todos los casos, no solo en los temas de salud. Ahí empezó a surgir una Kenia rebelde contra las imposiciones del sistema y fue cuando yo empecé a buscar formas alternativas de luchar y no precisamente del lado del gobierno. Finalmente, lo que me determinó mi formación y mi ingreso a las filas de la militancia política es cuando conozco el grito de ‘Zapata vive y la Tierra no se vende se defiende del Cecop’”

Otra de las causas que cobijó Kenia fue la exigencia de justicia por la aparición inmediata y con vida de los 43 normalistas de Ayotzinapa, ocurrida durante el 26 y 27 de septiembre del 2014 en Iguala.
Después llegó la detención.

En Guerrero existe una histórica organización social como una manera de enfrenar decisiones autoritarias de personajes públicos y privados, por consecuencia, también hay una larga lista de detenciones y asesinatos de activistas sociales en diferentes épocas de gobierno. El último periodo donde hubo una evidente escalada de estos casos, fue durante el gobierno estatal de Ángel Aguirre Rivero (2011-2014), en particular durante el año 2013.

La activista estuvo presa en distintos penales. Los primeros tres años estuvo en el “penal de la muerte”, como llama al penal de máxima seguridad en Morelos. Lo nombra así porque existen recurrentes casos de mujeres suicidadas en aislamiento. Este fue el principal motivo por el que Kenia junto a sus abogados solicitaran el cambio.

A mí también me tuvieron aislada en el interior del penal. Estuve tres meses en un pabellón de 16 celdas solita, sin mayor comunicación que mis llamadas. La intención era que me volviera loca, que me doblegara, que yo cayera en el consumo de medicamentos controlados, porque esa es la razón por la que se suicidan. Nunca les agarré ni una sola pastilla.

Kenia se mantuvo fuerte por sus dos hijos, Joel de 13 años y Joat, de 9 años. Para amortiguar esa situación hizo ejercicio, escribió poesía.

Poco a poco me dejaron juntar con población, con ex servidoras públicas presas, ex lideresas del crimen organizado. Entonces tuve que aprender a convivir con ese tipo de personas a través de mis artesanías. Mi mamá me enseñó a coser la chaquira.

En el penal de Morelos Kenia comenzó una lucha con sus compañeras hasta conseguir un pabellón exclusivo para mujeres indígenas, a quienes les permitieron sembrar un pedazo de tierra dentro del penal.

Eso es lo que nos mantuvo a salvo, es el único pabellón que está a salvo del suicidio, porque la tierra sana, al tierra repara, la tierra te ayuda con tus emociones, me tiene sumamente contenta y satisfecha.

Cuando llegó al penal Neza-Sur Kenia inició un proyecto con compañeras para hacer huaraches de chaquira. Actualmente son 27 reclusas que se denominan Tejedoras en libertad. Además impulsó proyectos productivos.

Detenida dos veces y con 10 carpetas de investigación

En junio del 2020, Kenia Hernández fue detenida por primera vez acusada de robo con violencia, pero fue absuelta a los cinco días, sin saber que a los cuatro meses volverían a aprehenderla.

El abogado de la activista, Antonio Lara Duque, del Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero (Ciudad de México) explicó que la segunda detención de Kenia derivó de dos denuncias del fuero común por robo con violencia.

Detalló que, aunque obtuvo su libertad, inmediatamente le notificaron de una nueva acusación de carácter federal por ataques a las vías de comunicación, motivo por el cual fue trasladada al penal de Morelos.

Para ese momento organismos de la sociedad civil, la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y hasta en el Senado exigieron la libertad de la activista, y ante la presión todo indicaba que la liberarían, pero de inmediato le fabricaron más delitos que le impidieron su salida.

En total sumaron 10 carpetas de investigación, las que han desechado de a poco; en la actualidad esperan la resolución de los últimos amparos por delitos de robo, del fuero común, además de la audiencia en el juzgado federal por el delito de ataques a las vías de comunicación.

El abogado tiene claro que Kenia fue criminalizada por su labor de defensa de derechos humanos, por las protestas que encabezó. Considera que es un mensaje directo hacia las mujeres activistas, pero confía en que este año recupere su libertad.

Este 23 de abril tiene audiencia por carpeta federal abierta en su contra por supuestos ataques a las vías de comunicación.

Sobre el delito de robo, su abogado interpuso unos amparos y está en espera de la resolución.

Confío mucho en que este año si podamos lograr la libertad, y si no se resolviera todavía vamos a seguir dando la batalla, tomando en cuenta que ahorita se nos va a travesar el mundial.

Se cumplieron los 23 minutos. Antes de que se cortara la llamada, Kenia agradeció a sus hijos, familiares y compañeros activistas de organizaciones como el Frente Popular de la Montaña (FPM), quienes siguen con acciones en exigencia de su libertad, como la protesta que harán hoy afuera del penal donde está recluida.

*La imagen de portada fue tomada de redes sociales y fue intervenida con IA.

Publicado originalmente en http://Amapola

Esta conferencia parte de una voluntad de identificar qué hay en la experiencia de Fidel Castro que sigue siendo útil hoy, especialmente en el terreno de la comunicación. Pero también de mirar hacia el presente: hacia las fuerzas políticas en todo el mundo que, consciente o inconscientemente, han heredado, reinterpretado o discutido las formas de comunicar que Fidel ayudó a construir.

Antes de entrar en esa búsqueda, vale la pena plantear preguntas incómodas: ¿Qué tiene que ver Fidel con la inteligencia artificial? ¿Qué puede enseñarnos en un ecosistema dominado por algoritmos y plataformas que moldean lo que vemos y pensamos? ¿Tiene sentido hablar de un líder del siglo XX en un mundo que discute sobre deepfakes y automatización del pensamiento? Si hoy la batalla por el poder pasa por la comunicación, ¿qué hicieron quienes lograron construir una revolución sin tener ninguno de los instrumentos actuales de la tecnología?

Quizás el problema no es si Fidel encaja en el mundo digital, sino si nosotros, siguiendo el ejemplo de Fidel, estamos entendiendo correctamente el momento histórico en el que vivimos y comunicamos.

Parte I: El Seudónimo Colectivo

Años después del triunfo de la Revolución Cubana, un historiador peruano viajó a La Habana con cierta aprensión común entre algunos intelectuales: el recelo ante las imperfecciones que plantean las revoluciones en el poder. Esperaba encontrar los efectos de la idolatría: bustos de yeso, retratos oficiales, adulación obligatoria.

Pero lo que encontró lo confundió. El líder de la revolución estaba en todas partes y en ninguna. Su imagen aparecía en muros y periódicos, pero no como presidente vitalicio mirando desde arriba, sino en fotografías de acción, tomas granuladas de la Sierra Maestra, imágenes de un hombre alto en verde olivos arrugados gesticulando, rodeado de gente, siempre rodeado de mucha gente.

Tras tres semanas recorriendo la isla y asistiendo a movilizaciones de masas donde el comandante hablaba durante horas mientras la multitud escuchaba atenta, no como súbditos ante un monarca sino como participantes en una conversación extendida, el historiador se encontró con Fernando Martínez Heredia, uno de los intelectuales marxistas más incisivos de la revolución cubana, y le confesó su confusión:

“Ahora lo entiendo todo. Fidel es un seudónimo colectivo.”

Martínez Heredia reconocería en esta observación una verdad profunda: Fidel se había convertido en la voz a través de la cual hablaban millones de cubanos, la amplificación de una voluntad colectiva más que la de un individuo.

Actualización: el seudónimo colectivo hoy

Si llevamos esta idea al presente, la pregunta no es si existe una figura equivalente a Fidel, sino cómo opera ese “seudónimo colectivo” en el ecosistema digital contemporáneo. La respuesta es que sí existe, pero ya no tiene rostro único. Hoy se expresa en redes distribuidas, organizaciones, campañas y momentos de irrupción masiva donde la voz no pertenece a un solo individuo sino a una constelación.

Pensemos en las movilizaciones por Palestina en Estados Unidos: en noviembre de 2023, donde medio millón de personas marcharon en Washington en la mayor protesta de solidaridad con Palestina en la historia del país, o en un 30 de enero, donde un hashtag movilizo la primera huelga general en 100 años en Estados Unidos, o el No Kings Day, el 28 de marzo, donde 8 millones de personas se movilizaron en todo el país en más de tres mil actividades. No hubo un líder único. Lo que hubo fue una narrativa compartida, replicada en carteles, consignas, transmisiones en vivo y redes sociales.

Desde el People’s Forum entendemos esto con claridad: no nos limitamos a emitir mensajes, sino que producimos marcos interpretativos que luego son apropiados, reinterpretados y amplificados por millones de personas. Las luchas actuales no dependen únicamente de grandes discursos, sino de una ecología de contenidos: videos cortos, carteles replicables, guías de acción, transmisiones en vivo, etc. Una lógica donde el mensaje no se consume pasivamente, sino que se reproduce, se adapta y se convierte en herramienta.

Esto nos devuelve directamente a Fidel: lo que construyó no fue solo liderazgo, sino una arquitectura de comunicación donde millones de personas podían verse reflejados y actuar en consecuencia. La diferencia es que hoy esa arquitectura no pasa solo por una plaza o una emisora de radio, sino también por plataformas digitales y dinámicas algorítmicas. Pero la lógica es la misma: cuando la comunicación deja de ser emisión y se convierte en apropiación colectiva, cuando la gente no repite un mensaje sino que lo hace suyo, cuando una voz individual se diluye en una voz común, ahí aparece nuevamente el seudónimo colectivo.

Parte II: La Sierra y la Radio

En diciembre de 1956, Fidel desembarcó en la costas de Cuba con ochenta y dos hombres a bordo del Granma. El desembarco llegó con días de retraso y los suministros estaban dispersos. En pocos días, las fuerzas de Batista habían matado o capturado a la mayoría de la expedición. El régimen, imponiendo estricta censura, declaró a Fidel muerto.

La respuesta de Fidel reveló su comprensión de la comunicación como estrategia de supervivencia. En febrero de 1957, Herbert Matthews del New York Times realizó un viaje a territorio rebelde para entrevistar al joven líder revolucionario. Los artículos resultantes, publicados el 24 de febrero de 1957, anunciaron al mundo que Fidel estaba vivo y que su movimiento crecía. “Una dictadura debe mostrar que es omnipotente, o caerá”, dijo Fidel a Matthews, añadiendo que con sus acciones estaban “mostrando que es impotente”.

Pero la iniciativa comunicativa más significativa fue Radio Rebelde, establecida en febrero de 1958. La estación transmitía desde un transmisor cargado a lomo de mula por las montañas, alimentado por un generador que requería gasolina escasa. Su señal era débil y su programación primitiva para cualquier estándar técnico. Sin embargo, se convirtió en el arma más importante del arsenal rebelde.

Radio Rebelde no transmitía propaganda en el sentido habitual. Proporcionaba noticias precisas sobre el progreso de la guerra, las atrocidades del gobierno, las condiciones en ciudades y campos. Transmitía los nombres de campesinos asesinados por las fuerzas de Batista. Reportaba pérdidas rebeldes junto a las victorias. Leía cartas de oyentes. Explicaba, en términos concretos, por qué luchaban los rebeldes: por reforma agraria, educación, salud, el fin de la corrupción.

Un 14 de abril de 1958, por primera vez Fidel se paró ante el micrófono para dirigirse directamente al pueblo cubano. El discurso llegó tras la fallida Huelga General del 9 de abril, un momento que podría haber quebrado la moral. En cambio, Fidel lo usó para reforzar la determinación: “Sabe el pueblo de Cuba que la voluntad y el tesón con que iniciamos esta lucha se mantiene inquebrantable, sabe que somos un ejército surgido de la nada, que la adversidad no nos desalienta, que después de cada revés la Revolución ha resurgido con más fuerza.”

Fidel entendió que al decir la verdad, incluso cuando esa verdad incluía reveses y fracasos, Radio Rebelde establecía un vínculo de confianza con su audiencia que la prensa censurada de Batista nunca podría igualar. El medio importa menos que la relación. Fidel no tenía Twitter ni algoritmos sofisticados. Tenía una señal de radio débil y un compromiso de decirle a la gente lo que realmente estaba sucediendo. Ese compromiso, sostenido durante meses y años, construyó algo que ninguna cantidad de mensajes sofisticados puede fabricar: confianza.

Hoy esa confianza no se construye solo en grandes momentos, sino en cada espacio cuando hay coherencia, principios y claridad en el mensaje. La enseñanza se vuelve más concreta: no se trata de desmentir narrativas falsas únicamente con argumentos, sino de crear condiciones materiales que las vuelvan insostenibles. Fidel no respondió a la mentira de su muerte con un comunicado; organizó una acción política, una entrevista en la Sierra, que produjo una verdad verificable y visible. En el ecosistema digital actual, saturado de desinformación e inteligencia artificial, las luchas que logran romper el cerco mediático no son las que mejor argumentan, sino las que generan hechos, imágenes y acciones que obligan a otros a reaccionar.

Parte III: Operación Verdad

El triunfo de la revolución el 1 de enero de 1959 presentó un nuevo desafío comunicativo. La prensa internacional, particularmente en Estados Unidos, había comenzado una campaña retratando al nuevo gobierno como sanguinario y sin ley. Los reportes de ejecuciones de torturadores de Batista, presentados sin contexto sobre los miles de cubanos asesinados bajo el régimen anterior, amenazaban con aislar a la revolución.

La respuesta de Fidel fue la Operación Verdad, convocada en La Habana en enero del 1959. Invitó a 380 periodistas de Estados Unidos, América Latina y el Caribe a venir a Cuba y ver por sí mismos. Se les dio acceso a carceles, a los sitios de las atrocidades de Batista, a los tribunales revolucionarios. Podían entrevistar a quien quisieran, ir a donde quisieran.

En el clímax de Operación Verdad, Fidel se dirigió a una multitud de más de un millón de personas y pidió levantar la mano sobre si los tribunales revolucionarios debían continuar. La multitud levantó las manos. El mensaje ante el mundo era claro: las ejecuciones no eran obra de una minoría sanguinaria sino la expresión de justicia popular.

Este momento demostró el carácter proactivo de su comunicación política. Fidel no esperaba a que la narrativa adversaria se consolidara para reaccionar; se adelantaba, ocupaba el espacio, proponía el marco de interpretación y forzaba el debate en sus propios términos. Llevado al presente digital, esto implica una lección directa: no basta con reaccionar a la matriz del adversario. Es necesario construir presencia constante, experimentar con formatos, generar iniciativas y marcar agenda antes de que otros lo hagan. La pasividad comunicacional no es neutral: es ceder terreno.

Fidel no intentó corregir la narrativa hostil desde fuera; la desbordó creando un escenario donde otros pudieran ver, verificar y contar por sí mismos. No cerró el acceso: lo abrió estratégicamente. En el ecosistema digital actual, las luchas que logran romper bloqueos mediáticos son las que generan hechos, espacios y procesos que obligan a nuevas miradas. Invitar, documentar, mostrar, abrir, aunque implique riesgos, puede ser más potente que cualquier campaña cerrada.

Parte IV: El Hotel Theresa y la Voz de los Sin Voz

En septiembre de 1960, Fidel viajó a Nueva York para la Asamblea General de la ONU. La administración Eisenhower ya lo veía como amenaza. Cuando la delegación cubana llegó al Hotel Shelburne en Manhattan, la gerencia exigió un depósito de $20,000 en efectivo por “daños”, un ataque político coordinado con el Departamento de Estado.

La delegación se encontró efectivamente sin hogar en Nueva York. Entonces, un grupo de líderes negros, incluyendo a Malcolm X, extendió una invitación para que la delegación se trasladara al Hotel Theresa en Harlem. El Theresa no era meramente un edificio; era un hito de la vida cultural y política afroamericana, un santuario en medio de la geografía del apartheid norteamericano.

Fidel aceptó inmediatamente. Al trasladarse a Harlem, transformó un insulto diplomático en una poderosa declaración sobre la naturaleza de la sociedad norteamericana y la solidaridad entre la Revolución Cubana y los pueblos oprimidos. Pasó horas reuniéndose con líderes negros, con Malcolm X, con residentes comunes de Harlem. Escuchó. Hizo preguntas.

“Admiro esto”, le dijo a Malcolm X. “Su gente vive aquí y enfrenta esta propaganda todo el tiempo, y sin embargo, nos entienden.” Malcolm X respondió: “Somos veinte millones, y siempre entendemos.”

Para los revolucionarios de hoy, la lección es clara: la comunicación no es solo sobre lo que dices sino sobre dónde lo dices, con quién te paras y qué voces amplificas. Fidel no necesitó emitir una declaración sobre el racismo en Estados Unidos. Demostró su posición a través de sus acciones. Hizo visible la hipocresía estadounidense simplemente existiendo en un espacio que el imperio prefería ignorar.

Llevado al presente, esto implica una enseñanza más radical: la comunicación efectiva se construye en la alineación visible con sujetos reales. No basta con hablar de las luchas; hay que situarse dentro de ellas. En redes sociales, no es lo mismo opinar sobre una causa que integrarse a su narrativa, ceder protagonismo y dejar que otros hablen. En un ecosistema donde la autenticidad es constantemente cuestionada, la credibilidad proviene de la coherencia entre posición, acción y comunidad.

De ahí se desprende otra enseñanza central: la mejor forma de alcanzar impacto no es únicamente produciendo contenido, sino creando la noticia. Una marcha de 100 mil personas es simultáneamente acción política y acción comunicativa: produce imágenes, relatos y conversación pública. Se configura así un sistema cíclico donde lo físico y lo digital se alimentan mutuamente: la red organiza la acción, la acción genera contenido, el contenido amplifica la causa y vuelve a activar la red.

Parte V: Un Aula en la Plaza

ntre 1959 y los años 2000, Fidel pronunció miles de discursos. Algunos duraban quince minutos; muchos duraban cuatro, cinco o seis horas. Para observadores externos, estos maratones parecían extrañas, incluso patológicas. Pero la pregunta revela un malentendido fundamental.

Fidel no estaba dando monólogos; estaba dirigiendo cursos de formación política. No estaba actuando solo en base a su autoridad; estaba colectivizando el proceso de gobierno.

Consideremos la estructura típica: comenzaba con la ocasión inmediata, la inauguración de una escuela o el aniversario de un 26 de julio, luego se expandía conectando el momento con causas históricas más amplias y la correlación de fuerzas. Referenciaba a José Martí, Antonio Maceo y todos los proceres independentistas. Discutía a Marx y Lenin no como autoridades dogmáticas sino como pensadores que proporcionaban herramientas. Citaba estadísticas interminables. Reconocía problemas. Explicaba causas y proponía soluciones. Hacía preguntas a la multitud. Contaba chistes.

Esto no era retórico en el sentido clásico. Era pedagogía. Fidel estaba enseñando a un pueblo entero a pensar sistemáticamente sobre su propio desarrollo. Nunca habló al pueblo como si fueran niños que necesitaban que les dijeran qué pensar. Les habló como adultos que necesitaban entender y participar del por qué y cómo se tomaban ciertas decisiones.

La lección es clara y contracultural: la comunicación política no puede reducirse solo a contenido rápido, emocional y fragmentado si lo que se busca es construir poder popular. Fidel demuestra que la comunicación más efectiva no es la que solo capta atención, sino la que construye capacidad de comprensión colectiva.

En el ecosistema actual, esto implica recuperar espacios de explicación, formación y debate: hilos que conectan ideas, videos que desarrollan argumentos, materiales que enseñan a pensar. No se trata de abandonar los formatos breves, sino de articularlos con procesos más profundos. Un movimiento que solo comunica para reaccionar o viralizar puede crecer rápido pero también puede desvanecerse rápido. Un movimiento que comunica para formar y construir criterio colectivo puede sostenerse en el tiempo.

La comunicación digital hoy es la suma de todo: conviven videos cortos, memes y mensajes emocionales con formatos largos como streamings de varias horas, podcasts extensos y textos profundos. El reto no es elegir un formato sobre otro, sino construir coherencia entre todos ellos: que el contenido breve sea puerta de entrada y el contenido largo espacio de consolidación. En esa articulación se juega hoy la posibilidad de construir una comunicación política que transforme.

Parte VI: La Crisis

En 1989 cayó el Muro de Berlín. Para 1991, la Unión Soviética había dejado de existir y para Cuba, las implicaciones fueron catastróficas. La economía se contrajo un 35 por ciento en cuatro años. Las importaciones cayeron un 75 por ciento. El cubano adulto promedio perdió veinte libras. El país entró en lo que Fidel llamó “el Período Especial en Tiempo de Paz”.

La predicción occidental era que la Revolución Cubana no sobreviviría. Estados Unidos endureció el bloqueo con las leyes Torricelli y Helms-Burton. Pero la predicción resultó equivocada. La revolución sobrevivió al Período Especial. ¿Cómo?

Entre otros factores, discurso tras discurso, Fidel expuso las dimensiones de la crisis. No minimizó el sufrimiento por venir. Explicó que el colapso soviético significaba la pérdida del 85 por ciento del comercio de Cuba. Y preguntó múltiples veces en diversos espacios y formatos: ¿Aceptarían los cubanos estos sacrificios para preservar su independencia, o se rendirían al imperio? ¿Volver a la esclavitud o luchar por seguir siendo libres?

La mayoría de los cubanos, habiendo sido protagonistas durante décadas en la historia de su propia lucha y formados de primera mano en la naturaleza del imperialismo estadounidense, entendieron lo que estaba en juego. Habían sido preparados para la verdad general de que las revoluciones enfrentan crisis y que las crisis pueden sobrevivirse mediante la voluntad colectiva y un análisis claro.

Si llevamos esta experiencia al presente digital, la formación es contundente: en contextos de crisis, la comunicación no puede ser superficial ni evasiva. No se trata de maquillar la realidad, sino de explicar con honestidad, profundidad y claridad lo que está ocurriendo. En el ecosistema actual, marcado por sobreinformación e incertidumbre, los proyectos políticos que logran sostenerse son los que construyen capacidad colectiva para entender la crisis. Eso implica hablar con el pueblo como sujetos activos: compartir datos, contexto, dilemas reales y decisiones difíciles.

La lección estratégica es clara: en tiempos de crisis, la confianza no se gana simplificando la realidad, sino complejizándola junto a la gente. Y complejizar junto a la gente solo es posible en comunidad, en red. En un entorno digital que premia lo inmediato, apostar por la claridad y el análisis profundo es una forma de construir resiliencia política. La diferencia no la marca quién comunica mejor en momentos de estabilidad, sino quién logra sostener sentido y dirección cuando todo parece colapsar.

Parte VII: La Batalla de las Ideas

El Período Especial no fue solo una crisis económica sino cultural e ideológica. El colapso del bloque socialista en Europa creó una atmósfera global de triunfalismo capitalista. Para Cuba, este entorno ideológico era tan amenazante como el colapso económico.

Fidel respondió con la “Batalla de Ideas”, un esfuerzo integral para renovar los fundamentos ideológicos de la revolución. Incluyó la expansión educativa, nuevas instituciones culturales, formación de trabajadores sociales y cuando el mundo iba en dirección contraria, una conversación pública sostenida sobre la urgencia del socialismo y la naturaleza depredadora del capitalismo.

La Batalla de Ideas fue comunicación en su sentido más expansivo. No se limitó a denunciar el capitalismo norteamericano, sino que lo analizó usando herramientas de economía política marxista para explicar por qué el capitalismo global produce desigualdad y destrucción ambiental. No presentó el socialismo como un sistema perfecto sino como proyecto continuo de autosuperación colectiva.

Si llevamos esta experiencia al presente digital, entendemos que la comunicación política más potente no es la que simplifica el mundo para hacerlo consumible, sino la que organiza la inteligencia colectiva para comprenderlo y transformarlo. En un entorno dominado por algoritmos que premian lo rápido y lo emocional, apostar por el análisis, el contexto y el debate es una forma de construir poder.

La Batalla de Ideas nunca ocurrió en un solo espacio, sino como articulación de múltiples proyectos, instituciones y procesos formativos. Esto implica que una verdadera transformación de conciencia debe combinar espacios y formatos en una misma dirección: redes sociales, podcasts, streamings, movilización, encuentros presenciales y organización política. El reto no es solo emitir contenidos, sino activar procesos donde la gente participa, pregunta, discute y produce conocimiento.

Parte VIII: El Pañuelo y el Cronómetro

En septiembre de 2000, Fidel se dirigió a la Cumbre del Milenio de la ONU. Los organizadores habían impuesto límites estrictos: cinco minutos para jefes de Estado. Cuando llegó su turno, Fidel se acercó al podio, observó el cronómetro y colocó un pañuelo blanco sobre él.

El gesto era esencialmente Fidel: juguetón, desafiante y profundamente serio. No estaba simplemente burlando una regla del procedimiento; estaba rechazando la premisa de que los problemas que enfrenta la humanidad pudieran abordarse en incrementos de cinco minutos. Los temas que iba a discutir, siglos de explotación colonial, el empobrecimiento del Sur global, la crisis ecológica, no podían comprimirse en fragmentos sonoros.

La enseñanza de Fidel es directa: la comunicación política también es performativa. No en el sentido superficial del espectáculo vacío, sino como la capacidad de crear gestos que condensan una posición política y la vuelven visible, memorable y replicable. El pañuelo sobre el cronómetro fue un dispositivo comunicativo que convirtió un discurso largo en una imagen breve, potente y viralizable.

Hoy esa lógica es aún más evidente. Las acciones que logran mayor impacto no son solo las que mejor explican una idea, sino las que la encarnan en un gesto claro, filmable, compartible. No basta con tener la razón, hay que construir momentos que rompan la rutina informativa y obliguen a mirar. Fidel no aceptó el formato impuesto; lo subvirtió con un acto simple que redefinió la escena. Lo performático no sustituye al contenido, sino que lo potencia. El gesto abre la puerta; el discurso la atraviesa.

Parte IX: Lecciones para Revolucionarios en la Era de la IA y los Algoritmos

Fidel murió antes de que las implicaciones completas de los monopolios de redes sociales, la manipulación algorítmica de contenido y la inteligencia artificial se hicieran evidentes. Sin embargo, su práctica comunicativa ofrece lecciones cruciales.

Primera lección: la confianza no se puede fabricar; debe ganarse mediante honestidad consistente en el tiempo. Los discursos maratónicos de Fidel, sus explicaciones detalladas de fallos en la política, su disposición a reconocer errores, estos eran los mecanismos mediante los cuales construyó una relación de confianza con el pueblo cubano. En una era de deepfakes y manipulación algorítmica, el movimiento que consistentemente dice la verdad, incluso cuando es incómoda, se destacará.

Segunda lección: la comunicación debe ser un proceso colectivo, no una transmisión unidireccional. Fidel no solo hablaba; escuchaba. Incorporaba lo que oía en su análisis evolutivo. Trataba al pueblo cubano como participantes en una conversación continua. Para los revolucionarios de hoy, esto significa resistir la tentación de reducir la comunicación a eslóganes y memes. Las redes sociales premian la simplicidad y la emocionalidad, pero los movimientos que construirán poder duradero son aquellos que invierten en el trabajo lento de la formación política y el análisis colectivo.

Tercera lección: la comunicación trata sobre dónde te paras y con quién te identificas. La decisión de Fidel de trasladarse al Hotel Theresa comunicó más poderosamente que cualquier discurso. Demostró que la Revolución Cubana estaba del lado de los oprimidos dentro del imperio mismo.

Cuarta lección: la crisis es una oportunidad para profundizar la comunicación, no para abandonarla. Fidel usó el Período Especial como ocasión para un diálogo público intensificado. Explicó las dimensiones del colapso y pidió al pueblo cubano tomar una decisión informada. Los revolucionarios de hoy no se pueden esconder de sus pueblos. Deben usar las crisis para una comunicación más profunda y honesta.

Quinta lección: la comunicación debe estar fundamentada en hechos, no solo en palabras. Las misiones internacionalistas de Cuba, sus brigadas médicas, sus campañas de alfabetización, estas eran formas de comunicación que demostraban lo que la revolución representaba en términos concretos e innegables. Lo que haces comunica más que lo que dices.

Si integramos todas estas lecciones en el presente digital, emerge una síntesis estratégica: la comunicación ya no puede entenderse como una dimensión separada o posterior a la acción política. Es, en sí misma, la acción política. No se trata solo de producir mensajes, sino de construir realidad, generar movilización y hechos, organizar comunidad, activar inteligencia colectiva y sostener procesos en el tiempo.

En este ecosistema, comunicar implica múltiples capas simultáneas: crear hechos que rompan el cerco mediático, producir gestos performáticos que capturen la imaginación, articular formatos breves y largos, construir confianza y sostener coherencia entre discurso y práctica. La lección más profunda es esta: en la era de la inteligencia artificial, el poder no está solo en quien domina el mensaje, sino en quien logra articular redes de sentido, comunidad y acción. Fidel construyó un sistema de comunicación capaz de convertir ideas en fuerza material. Hoy el desafío es traducir esa lógica a un entorno donde la disputa ocurre en cada pantalla pero se decide, como siempre, en la realidad.

Parte X: La Ideas No Se Matan

En 1953, un joven abogado lideró un ataque al Cuartel Moncada. Ese ataque fracasó. Muchos fueron asesinados. Fidel y otros fueron capturados. Los soldados querían ejecutarlos en el acto.

Un teniente llamado Pedro Sarria, afrocubano, intervino y dijo: “Las ideas no se matan”, dijo repetidamente mientras caminaba entre los soldados. ” Las ideas no se matan.” Los soldados bajaron las armas.

“Nuestras ideas no murieron”, concluyó Fidel décadas después. “Nadie pudo matarlas.”

La historia captura algo esencial: las ideas no son meramente palabras; son fuerzas que moldean la acción humana. Es la esencia de nuestro marxismo: la comprensión de que las ideas se convierten en fuerza material cuando son adoptadas por el pueblo. Fidel no se comunicaba con el pueblo; se comunicaba a través del pueblo, reflejando sus esperanzas y aspiraciones y, lo que es más importante, les comunicaba que los escuchaba. Esta distinción marcó la diferencia.

Las ideas pueden ser suprimidas, censuradas, quemadas, violadas y atacadas, pero no se pueden matar si están arraigadas en condiciones reales y son asumidas por personas reales. La tarea del comunicador revolucionario no es crear ideas sino articular lo que la gente ya siente, dar voz a las experiencias y aspiraciones colectivas que el status quo suprime.

El genio de Fidel residió en su capacidad para realizar esta articulación. No inventó el deseo del pueblo cubano por dignidad y justicia; esos deseos ya existían desde mucho antes. Pero les dio voz. Tradujo sentimientos inmateriales en un análisis claro, agravios individuales en demandas colectivas. Hizo posible que millones se vieran como parte de una historia más grande que sus propias vidas individuales.

Esta es la lección más profunda: el comunicador revolucionario no es un creador sino un partero. Las ideas ya están presentes, latentes en las experiencias de los pueblos. La tarea es traerlas a la conciencia, darles forma y coherencia, conectarlas con tradiciones históricas de lucha y visiones de futuros alternativos. Este trabajo requiere escuchar tanto como hablar, humildad tanto como confianza.

Epílogo: El Seudónimo Colectivo Perdura

La voz que habló durante sesenta años está en silencio ahora. Pero el seudónimo colectivo perdura. Perdura en los médicos cubanos que sirven en los rincones mas recónditos del planeta, en los jóvenes cubanos que construyen hoy en Cuba su futuro, en el pueblo cubano de a pie que con sus sacrificios cotidianos continúan defendiendo esta revolución contra el imperio. Perdura en cada movimiento político que se niega a aceptar el mundo como es y se compromete en el combate por construir el mundo que queremos.

En video, Manolo de los Santos en el Coloquio Patria

Publicado originalmente en http://Cubadebate

El Panel Científico Internacional Independiente de las Naciones Unidas sobre la IA —el primer organismo mundial de este tipo— se está preparando para celebrar su primera cumbre presencial.

Con el objetivo de abordar la compleja relación entre innovación y ética, este grupo de expertos de renombre mundial pone en marcha un estudio histórico sobre las fuerzas que están transformando la vida moderna.

«No nos centramos únicamente en la IA como un campo matemático o algorítmico: también nos preocupamos por garantizar que los seres humanos ocupen un lugar central en la toma de decisiones», afirma Menna El-Assady, profesora adjunta del Instituto Federal Suizo de Tecnología (ETH) de Zúrich.

El-Assady es una de las miembros fundadoras del panel independiente, recomendado por el Secretario General de la ONU.

De nacionalidad egipcia, es una de los 40 miembros, que fueron nombrados formalmente por la Asamblea General en febrero. Proceden de diversos ámbitos, entre ellos el mundo académico, el sector privado, la sociedad civil, organizaciones gubernamentales e internacionales y la comunidad técnica, y cuentan con experiencia en conocimientos técnicos básicos de IA; experiencia en IA aplicada, seguridad e infraestructura; y en políticas, ética e impacto de la IA.

Inteligencia aumentada

«Un humano en la máquina» es una frase que se utiliza a menudo en relación con el uso de la IA. Se refiere a la idea de que un humano siempre debe participar en las decisiones tomadas por las herramientas de IA. 

«Estamos tratando de determinar cuándo debemos confiar en los seres humanos y su experiencia, y cuándo las cosas pueden automatizarse», afirma. «Necesitamos comprender el vínculo entre la IA y los modelos humanos, lo que se conoce como el bucle de coadaptación, y la evolución que se produce cada vez que los seres humanos reciben nueva información, o cuando lo hace la IA».

En Zúrich, El-Assady ha desarrollado el concepto de «inteligencia aumentada», que utiliza la IA para potenciar las capacidades humanas en lugar de sustituir por completo a las personas, y fomenta la cooperación entre la IA y las personas en diversos campos.

Esta experiencia resulta especialmente útil para la labor del Panel, que está examinando las formas en que el uso de la IA está afectando a diferentes ámbitos de la sociedad, como el mercado laboral y el sistema sanitario.

El-Assady aboga por una «infraestructura digital pública», de modo que todo aquel que desee desarrollar IA disponga de los recursos necesarios. 

«También debemos estudiar cómo incorporar diferentes culturas e idiomas en los modelos de IA para que no se limiten a un pequeño número de países», añade.

Confianza, ética y marcas de agua

La creación del panel fue un reflejo de la creciente preocupación por los riesgos de una IA no regulada, sobre todo en el seno de la ONU. 

El Secretario General de la ONU, António Guterres, advirtió al Consejo de Seguridad en septiembre de 2025 que «el destino de la humanidad no puede dejarse en manos de un algoritmo», mientras que Volker Türk, Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, afirmó en febrero que los desarrolladores de IA que crean modelos sin comprender los principios sociales y éticos fundamentales corren el riesgo de crear el «monstruo de Frankenstein».

El-Assady coincide en que la ética y la confianza son cruciales para el sector, al igual que la conciencia de las limitaciones de los modelos de IA.

Marca de agua para la IA

Una posible solución propuesta por El-Assady es el «marcado de agua de la IA», que dejaría claro si un contenido ha sido creado por humanos o generado por IA, y cómo distinguir entre ambos.

Estos son ejemplos del tipo de temas que podrían incluirse en el primer informe del Panel Científico, cuya publicación está prevista para el Diálogo Global sobre la Gobernanza de la IA, que tendrá lugar los días 6 y 7 de julio en Ginebra.

El Panel Científico Internacional Independiente sobre IA

• El Panel Científico Internacional Independiente sobre IA es el primer organismo científico mundial dedicado a la inteligencia artificial (IA), que reúne a expertos de primer orden para evaluar cómo la IA está transformando nuestras vidas

• El Panel tiene el mandato de elaborar un informe anual con evaluaciones científicas basadas en datos empíricos sobre las oportunidades, los riesgos y los impactos de la inteligencia artificial, que se presentará en el Diálogo Mundial de las Naciones Unidas sobre la Gobernanza de la IA

• El Panel no es un organismo regulador y no establecerá normas, aplicará estándares ni prescribirá políticas. Proporcionará el análisis riguroso, basado en pruebas, relevante para las políticas pero no prescriptivo que requiere una toma de decisiones informada

• Obtenga más información sobre la labor del Panel aquí

Publicado originalmente en http://Noticias ONU

Texto: Margena de la O
Foto: Amapola Periodismo

Era una tarde cualquiera del 2021. Unos hombres con gorras y capuchas marcan el alto a un microbús del transporte público de la ruta Iguala a Taxco, a la altura de la entrada hacia el pueblo de Paintla, cerca del restaurante Xóchitl, sobre la carretera estatal que conecta a estos municipios que pertenecen a la región Norte de Guerrero, en dirección a la que es conocida como la ciudad platera. Enseguida revisan con brusquedad las pertenencias de los pasajeros, como si fueran policías o agentes responsables de alguna inspección sanitaria. Nadie dice nada, porque sin conocerlos, saben quiénes son y de qué se trata.

Entre varias bolsas, ubican una traslúcida, parecida a un costal. Estaba llena con casilleros de huevos de gallina. La recogen y la bajan, como si fuera un decomiso militar. La dueña de esa compra era una mujer mayor que los sigue e insiste en que no se la quiten.

Los pasajeros veían desde sus asientos llorar a la mujer y rogar a esos hombres que no le quitaran ese alimento básico. Al menos eso fue lo que intuyó uno de los pasajeros que la observaba desde arriba, sin decir nada, como todos.

Al final, la mujer se quedó en esa población y el conductor del microbús avanzó hacia la ciudad. Quien observaba a la mujer adulta y comparte los detalles de esta escena sabía qué había detrás de esta incautación ilegal e irregular de insumos básicos.

Aquella requisa en el transporte público era para los desobedientes que iban a Iguala o algún otro lado a hacer compras, explica quien vivió la escena, a decir verdad, como algo cotidiano. Los habitantes de Taxco sabían que debían comprar sus insumos, sobre todo de huevos y carnes, en los puestos de la ciudad, como en los del mercado, por el orden impuesto para compradores, pero también para vendedores o comerciantes de estos ramos.

Era una ecuación simple, los poderes locales políticos y criminales estaban relacionados, lo dicen ahora, pero lo saben desde antes: acaparaban, son proveedores y distribuidores de las carnes en la ciudad. Tenían capturado el negocio de la venta de varios insumos, incluidos los refrescos y bebidas alcohólicas con sus propios puntos de venta.

La mayoría de los habitantes en la ciudad lo sabían, pero pocos lo verbalizaban. Todavía les cuesta, porque los cambios desde entonces a la fecha son pocos. No es extraño que las fuentes para construir este texto pidieran restringir todo rasgo ubicable, otros cuidaron mucho nombrar las cosas y situaciones por su nombre literal y otros, quienes también fueron consultados, simplemente se negaron y callaron.

El orden establecido

Mario Figueroa Mundo llegó a la alcaldía de Taxco en 2021 por el extinto partido local Fuerza por México, y el día que terminó su mandato, 1 de octubre del 2024, tenía una orden de aprehensión de la Fiscalía General del Estado (FGE) por los delitos de desaparición y asesinato, lo que evidencia parte de los excesos de autoridad que cometió durante su gobierno, pero cuando agentes ministeriales intentaron ejercerla ya no estaba localizable. 

Hasta la fecha sigue prófugo. Dos de sus tres hijos están detenidos, uno por la desaparición de personas y otro por posesión de droga, de acuerdo con lo que está documentado en la prensa local.

Al exalcalde le atribuyen la desaparición de personas y, otros actos, en los que agentes de la Policía Municipal habrían participado como si fueran pistoleros a sueldo. En septiembre del 2024, seis policías y mandos municipales fueron vinculados a proceso por el delito de desaparición forzada en contra de una mujer, antes, en agosto, otro grupo de agentes también fueron vinculados por otros delitos, según un recuento de datos que son públicos. 

El caso más sonado atribuido a quien era la primera autoridad municipal, porque ocurrió al cierre de su gobierno, fue la desaparición y posterior asesinato del comerciante Enrique Hernández Avilez. Desapareció el 18 de junio del 2024 y las autoridades estatales emitieron una ficha de búsqueda. Resulta que fue detenido por policías municipales, trasladado a la cárcel municipal (conocida como barandillas) y asesinado a golpes por mandos policiales, como el secretario de Seguridad Publica Municipal, Cristopher Hernández y el subdirector de la dependencia, Cristofer Guillermo Rodríguez, de acuerdo con lo que publicó el periódico estatal El Sur de Acapulco. El subdirector es uno de los agentes vinculados a proceso en septiembre del 2024. 

Un mapeo de grupos criminales realizado por el gobierno del estado indica que en ese momento mantenía operaciones criminales en el municipio la Familia Michoacana. Pero su presencia y acciones criminales no eran recientes en la zona.

Figueroa Mundo fue señalado, además de tener el control gubernamental, de mantener una relación con este grupo criminal. Era un dato del escrutinio público. El periodista Héctor de Mauleón hasta lo publicó en algunas de sus columnas: “De acuerdo con fuentes de inteligencia, Figueroa había llegado a un acuerdo con la Familia Michoacana luego de que el grupo criminal hubiera atentado en contra suya en diciembre de 2020 (…)”. 

Esta relación serviría para imponer un orden en el municipio que impactó en casi todo su funcionamiento, desde las formas de la seguridad –o la inseguridad– hasta el comercio y los servicios, quedaría confirmado al terminar el trienio de Figueroa Mundo.

La privación, ¿incumplimiento de acuerdos, presión o estrategia?

La privación ilegal de la libertad del sábado 11 de abril del médico Juan Vega Arredondo, padre del actual alcalde de Taxco, Juan Andrés Vega Carranza, quien después, en un aparente intento por lograr su liberación lo habrían retenido los mismos captores de su padre, puso de manifiesto con contundencia que las operaciones de la Familia Michoacana continúan en el municipio.

El secretario de Seguridad Pública en México, Omar García Harfuch, lo confirmó después de la liberación de ambos, que ocurrió el lunes 13 de abril en un lugar del Estado de México. Mencionó que todo indicaba que tras los hechos estaría este grupo criminal.

Hay otro elemento que salta y que aun el alcalde no explica, lo que se debate entre los actores políticos de Morena, el partido que impulsó la candidatura de Vega Carranza: ¿por qué aceptó un encuentro con los captores de su padre sin informarlo a encargados de la seguridad pública? Debe explicarlo, dijo en un declaración reciente a periodistas en Chilpancingo el dirigente estatal del partido, Jacinto González Varona.

El secretario informó que también indagan sobre las mantas que han colgado en la ciudad con mensajes donde señalan al alcalde de mantener vínculos con el crimen organizado. “Hubo dos mantas que salieron en su contra, una este año y otra el año pasado, son dos las que tenemos conocimiento al momento, y eso también es parte de la carpeta de investigación que está”.

El alcalde difundió después un video en redes sociales donde agradece el respaldo de la ciudadanía, se entiende por la liberación tras la  captura de él y su padre porque nunca verbalizó de manera puntual el hecho. El agradecimiento lo extendió a la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo, al secretario de Seguridad, Omar García Harfuch y a la gobernadora Evelyn Salgado Pineda. 

Exaltó la fe religiosa que profesa y la unión que, en sus palabras, caracteriza a los taxqueños, pero nunca ofreció explicaciones en concordancia con su papel de autoridad. “Dios bendiga a todo el pueblo de Taxco”, es una de las frases que soltó.

Quien tampoco ofreció una explicación pública –que nunca lo hace– fue la gobernadora Evelyn Salgado Pineda, quien solo se limitó a repostear en redes sociales la información de la liberación del alcalde y su padre que difundió García Harfuch.

Vega Carranza, a decir del senador morenista Félix Salgado Macedonio, padre de la gobernadora, es “el mejor alcalde que ha tenido Taxco”, así lo dejó de manifiesto en sus redes sociales la noche del sábado 11 pasado, después de un encuentro que tuvieron en un restaurante frente a la catedral de Santa Prisca, en el posteo de la fotografía que compartió. Para entonces, según la información que es pública del caso, el padre del alcalde ya había sido privado de su libertad.

El senador después dijo a periodistas que ese encuentro fue para saludarse, pero negó a pregunta de reporteros, que hayan hablado de la privación ilegal de su padre o de lo que ocurre en Taxco –se entiende que en términos de inseguridad–, porque derivado de la fotografía circuló la versión de que Salgado Macedonio pudo fungir como mediador. “No me contó nada (…). Nada, no inventen cosas que no son”, dijo en una entrevista  que ocurrió en su curul del Senado en Ciudad de México, cuando periodistas le insistían sobre el tema.

Existen versiones diferentes de los habitantes del municipio, quienes piden proteger su identidad, de lo que pudo estar detrás de esta privación ilegal de la libertad, que van desde acuerdos no cumplidos entre los diferentes grupos de actores involucrados, presiones para mantener el orden impuesto o, simplemente, estrategia.

El asedio que marca el ritmo en la ciudad

Taxco, aun cuando es una de las tres ciudades turísticas más importantes de Guerrero, es pequeño, lo que hace ubicable a casi todas las personas y eso, según explican algunos habitantes, eleva todos los riesgos, en particular si se trata de señalar la inseguridad pública.

Esa inseguridad que se ve reflejada en asesinatos, desapariciones, suspensión del cierre de transporte público, el cierre de negocios por la extorsión de criminales, últimamente, lo hicieron por algunas semanas las gaseras. Con mayor notoriedad a partir del 2021. 

Aun cuando por años hubo un silencio colectivo, la situación de Taxco terminó siendo de conocimiento público. En enero de 2024, la embajada de los Estados Unidos en México emitió una alerta de seguridad para que sus ciudadanos no viajaran a esta ciudad. Fue una advertencia nivel 4: No viajar debido al crimen.

Poco antes a la emisión de ese comunicado fueron privados de su libertad al menos 12 trabajadores del Ayuntamiento de Taxco, eran del área de limpia y transferencia de basura del municipio. Solo algunos fueron liberados. 

Antes, en noviembre del 2023, privaron de su libertad a otro grupo de personas, tres de ellos periodistas: Marco Antonio Toledo, Silvia Nayssa Arce y Alberto Sánchez Juárez.   Además de la esposa y el hijo del primero, Guadalupe Denova y Alberto Toledo. El caso cobró relevancia por la exigencia de liberación de parte de periodistas y miembros de organizaciones de defensores de la libertad de expresión. Al final los liberaron en momentos diferentes.

Otros casos también generaron crisis en la ciudad, como las desapariciones y asesinatos de conductores del transporte público, razón por la que sus compañeros del gremio realizaron protestas y pararon el servicio. 

Las desapariciones de personas de diferentes gremios o sectores marcaron el tono criminal en estos últimos años, pero solo algunos casos fueron conocidos, porque  los documentó la prensa o fueron reportados en las redes sociales y cobraron relevancia pública, como el servidor de la nación o servidor público, Miguel Huerta Torres, que despareció el 28 de febrero del 2023. Todavía está como una persona no localizada.

Con estos antecedentes, el mutis colectivo parece entendible.

Un decomiso que expone el negocio

En un mismo día de marzo pasado, policías estatales y ministeriales, guardias nacionales y militares catearon dos bodegas en dos puntos diferentes de Taxco, en los barrios Pedro Martín y Capilintla, en dirección hacia una zona que es conocida como Cerro Gordo, de donde sacaron productos básicos, como el huevo, y refrescos y cervezas. Las tenían almacenadas. 

Algunos medios de comunicación locales, como Interacción, manejó que en estas bodegas criminales concentraban los insumos y productos que revendían a la población a sobreprecio.

Un habitante de Taxco, de quien se guardará la identidad, dijo que en la ciudad muchos saben que en dirección a Cerro Gordo están las bodegas de los operadores criminales, y que en esos sitios tienen almacenados los productos que distribuyen a precios inflados en el municipio. Estos productos, como las carnes, son los que deben vender y comprar los habitantes de Taxco. 

Lo saben porque ven a sus ejércitos ilegales con armas que custodian el camino. Como saben también que su guarida es Tetipac, otro municipio de la región Norte que está cerca de Taxco.

Tetipac es lugar estratégico, explica esta persona, porque tienen cercado el único camino que conecta a las ciudades. 

Lo vigilan informantes a sueldo, de tal manera que si alguien entra es seguro que será visto y reportado.  Alguna operación policiaca la sabrían desde el primer momento en que los agentes entren al camino. 

Los criminales que operan en Taxco son parte de la estructura de la Familia Michoacana, lo confirmaron las autoridades mexicanas. Los líderes en el estado de la organización criminal son los hermanos Johnny y José Alfredo Hurtado Olascoaga, desde región Tierra Caliente, pero en esta región los operadores locales tienen nombre y apellido, los Zagal.

En noviembre del 2020 fue detenido Arnulfo Zagal Maldonado, apodado El Rani, después de un enfrentamiento con militares y policías en la comunidad de Papala, que forma parte del mismo municipio. En la prensa está documentada su detención y el papel de sus funciones criminales.

Pero en la ciudad saben que quien le sucedió fue su hijo, Carlos Zagal, apodado El Pelón, quien a su vez se apoyaba en un hombre llamado Juan, apodado El Goku, a quien elementos de la Fiscalía General del Estado (FGE) detuvieron el 8 de abril pasado.

Esto tuvo reacciones, porque conductores de unidades del transporte público local y foráneo cerraron los accesos a la ciudad, en particular del que conecta con Cuernavaca, Morelos, para exigir su liberación. Hay quienes manifestaron que la retención del alcalde y su padre pudo ser parte de la estrategia de presión para la liberación de El Goku. 

El Goku, coinciden varios, era conocido en la ciudad, porque solía andar en las calles o en los puntos “autorizados” por su orden impuesto para la venta de alcohol, como algunas misceláneas de la ciudad, porque en las tiendas de conveniencia, como oxxos, no venden las bebidas alcohólicas, y esto lo saben propios y extraños. Dicen que Bésame Express, que siempre estaba abarrotado, era uno de sus sitios recurrentes.

La captura de la venta de alimentos básicos y de otros insumos no forzosamente de primera necesidad es un estrategia impuesta por operadores criminales también en otras partes de Guerrero, lo que expone la existencia de relaciones extendidas para que esto ocurra.

Aun así hay quienes mencionaron que en los últimos dos años la situación de inseguridad en Taxco ha cambiado, porque hay menos asesinatos y desapariciones en la ciudad, al menos públicas, pero hay quienes sostienen que lo único que cambió es que pueden salir a la calle hasta cierta hora de noche.

Publicado originalmente en http://Amapola

Este reportaje forma parte del proyecto «Desplazamiento forzado, una herida sin sanar en México»

por Nancy Briceño

“Cuando tu casa deja de ser tu lugar seguro, dejas todo y buscas otro”, relata entre sollozos Karina, madre de familia originaria de Culiacán, quien decidió trasladarse a la capital duranguense, desplazada por la inseguridad.

Desde la detención de Ismael ”El Mayo” Zambada, identificado por autoridades federales como el líder del Cártel de Sinaloa, en julio de 2024, Sinaloa ha registrado hechos violentos en distintos puntos de la entidad.

Culiacán ha sido el municipio más afectado, según datos de la Encuesta Nacional de Seguridad Pública Urbana (ENSU), el 88.1% la población mayorde 18 años manifestó sentirse insegura. En este entorno de violencia extrema, algunas familias han dejado todo y han migrado a otras ciudades, Durango ha sido, para muchos sinaloenses, el estado elegido para empezar de nuevo.

Del duelo al desplazamiento familiar

Karina señala que, en menos de un año, su familia perdió a dos integrantes en hechos violentos. Su hermano, de 27 años, un docente con plaza federal, falleció cuando regresaba de una comunidad donde impartía clases, meses después, su padre fue asesinado mientras abría su negocio de productos de limpieza, en un incidente armado.

“Las autoridades en Sinaloa y el propio gobernador del estado (Rubén Rocha Moya) ensuciaron en muchas ocasiones el nombre de personas inocentes que perdieron la vida en enfrentamientos”. Karina sostiene que en su caso, las investigaciones no establecieron vínculos de sus familiares con actividades delictivas.

Tras estos hechos, la familia de Karina tomó la decisión de vender la casa que durante años fue su lugar seguro y el negocio que tanto les había costado emprender para trasladarse a Durango donde vivía una tía —hermana de su madre—, a quien solían visitar durante las vacaciones.

Actualmente la familia de Karina se encuentra en proceso de adaptación a la ciudad. Señala que percibe diferencias culturales entre Durango y Culiacán, considera que la dinámica social en la capital duranguense es más conservadora. No obstante, afirma que han sido bien recibidos y destaca que, a diferencia de lo que ocurría en su lugar de origen, hoy puede acudir a parques y espacios públicos a jugar con su hija sin temor, una actividad que había dejado de realizar por razones de seguridad.

Integración y retos sociales

Karina afirma que ha percibido diferencias culturales y episodios de estigmatización por su lugar de origen. Indica que, al inicio algunas madres del colegio de su hija la evitaban, y que la menor no era invitada a fiestas de cumpleaños. Con el paso de los meses, la situación comenzó a cambiar y gradualmente han sido incluidas en la dinámica escolar. Actualmente su hija cursa primer grado de primaria en un colegio privado que les recomendaron algunos de sus primos.

La Secretaría de Educación del Estado de Durango informó que los planteles tienen la instrucción de recibir a estudiantes provenientes de otras entidades y brindar acompañamiento cuando sea necesario. En declaraciones públicas, el titular, Guillermo Adame, señaló que desde septiembre de 2025 detectaron la llegada de estudiantes originarios del vecino estado de Sinaloa.

“En las escuelas tienen la instrucción de recibirlos siempre, la educación es para todos. El cuerpo directivo está preparado para albergarlos. Aun así, puede darse algún fenómeno, sobre todo en los casos de migración, en los que se requiera un servicio especial”, aseguró el secretario.

Un docente de secundaria, cuyo nombre se reserva por motivos de seguridad, confirmó que en el último año aumentó el número de estudiantes provenientes de Culiacán, un fenómeno que no le había tocado vivir, ya que regularmente se recibían estudiantes desplazados de zonas rurales, no de ciudades con economías más prósperas.

Señaló que algunos jóvenes han compartido con sus compañeros que el traslado obedeció a situaciones de violencia en su entorno familiar.

El docente señaló que, en algunos casos, han observado actitudes de mayor confianza o aparente madurez entre estudiantes provenientes de Culiacán, en comparación con los alumnos locales, aunque no es una regla general.

También en los colegios privados, directivos y representantes educativos han reportado un aumento en la matrícula. Entre las instituciones que han registrado la llegada de estudiantes originarios de Sinaloa se encuentran el colegio Rex y el Colegio Guadiana, este último considerado como uno de los más tradicionales entre las familias de la capital duranguense.

Al sureste de la Ciudad de Durango se le ha denominado “El Culiacancito”, ya que han llegado los desplazados por inseguridad en Culiacán. Captura: Nancy Briceño

Impacto en el mercado inmobiliario

Representantes del sector inmobiliario reportan un incremento en la demanda de viviendas en renta. El presidente del Colegio de Valuadores de Durango, Juan Francisco Sánchez Carrillo señaló que, con el incremento de viviendas en el oriente de la ciudad, algunos residentes han comenzado a referirla como “El Culiacancito”, en alusión a la concentración de personas que se han establecido en esta área, desplazadas por la violencia en Culiacán.

Juan Francisco Sánchez Carrillo, presidente del Colegio de Valuadores, señaló que desde hace aproximadamente un año, con la llegada de personas de Culiacán, las rentas se han incrementado hasta en un 50%.

La presidenta de la Asociación Mexicana de Profesionales Inmobiliarios, Alicia Domínguez, explicó que la renta de vivienda en Durango continúa en crecimiento y actualmente supera a la venta de inmuebles, impulsada principalmente por la llegada de familias provenientes de Sinaloa.

Las familias originarias de Sinaloa están optando por rentar viviendas en fraccionamientos residenciales como Villas Campestre, Privanzas o Los Laureles, indicó Domínguez.

Por el momento, Karina y su familia rentan una vivienda en un fraccionamiento privado, ya que su intención es quedarse a vivir en esta ciudad, convertida en refugio para quienes huyen de la violencia.

Los desplazados de Culiacán han activado económica esta zona al abrir negocios de diferentes giros. Fotos: Nancy Briceño

Dinamismo económico ante la llegada de nuevas familias
El secretario de Desarrollo Económico del estado, Fernando Rosas Palafox afirmó que entre las personas recién llegadas hay empresarios que han generado nuevos empleos. Señaló que el aumento en la demanda de bienes y servicios refleja mayor dinamismo económico.

En un encuentro con medios de comunicación, el gobernador Esteban Villegas Villarreal, hizo referencia a la necesidad de mantener la convivencia vecinal ante diferencias culturales entre residentes locales y recién llegados. Mientras tanto, Karina y su familia han retomado en Durango el negocio de limpieza que la familia tenía en Culiacán. Actualmente emplean a tres personas y prevén ampliar su plantilla. Para ella la mudanza representa un nuevo comienzo.

La gastronomía sinaloense se oferta en el “Culiacancito”. Foto: Nancy Briceño

“Promovido por el Ministerio Federal de Cooperación Económica y Desarrollo”.

Sr. Volker Türk
Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos

Asunto: Consideraciones del Espacio de Organizaciones de la Sociedad Civil para la Protección de Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas (Espacio OSC), en el marco de su visita a México

Estimado Sr. Alto Comisionado:

Reciba un cordial saludo de parte de las organizaciones que conforman el Espacio OSC.

En el marco de su visita a México, quisiéramos compartir algunas reflexiones en torno a la situación que enfrentan las personas defensoras de derechos humanos y periodistas en el país. Nos preocupa profundamente la persistencia de la violencia en su contra, en un contexto que continúa siendo adverso para el ejercicio de la defensa de derechos y la libertad de expresión.

Entre los grupos más afectados se encuentran quienes defienden el territorio y el medio ambiente; los derechos de las mujeres y la diversidad; las personas en situación de movilidad; así como quienes realizan cobertura de nota policíaca, política y temas de seguridad. Esta situación impacta de manera particular a personas indígenas y a mujeres y tiene un efecto en la sociedad y en el ejercicio de otros derechos. 

A pesar de los esfuerzos sostenidos de la sociedad civil por promover un diálogo propositivo, estructurado y orientado a resultados que contribuya al fortalecimiento de la política pública de protección —en particular del Mecanismo Federal de Protección para Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas—, actualmente no se cuenta con espacios efectivos de interlocución con las autoridades, ni con señales claras de apertura.

En este contexto, consideramos especialmente relevante retomar y dar continuidad a los esfuerzos impulsados conjuntamente con la Oficina en México del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Destacamos, en particular, el diagnóstico sobre el Mecanismo de Protección elaborado en 2019, así como el Grupo de Trabajo que sesionó entre 2022 y 2024, promovido por la Oficina en México con la participación de sociedad civil y autoridades. Este espacio permitió avances en la implementación de recomendaciones del diagnóstico, así como la elaboración de un informe final con resultados sustantivos, que fue aceptado en su momento en el año 2024 por el Estado mexicano.

Sin embargo, estos esfuerzos no han sido retomados por la actual administración y, a la fecha, no se cuenta con un plan de acción claro para fortalecer el Mecanismo a partir del diagnóstico elaborado ni de un diálogo con organizaciones de la sociedad civil. Esta situación resulta particularmente preocupante ante la persistencia de la violencia, el rezago en la atención de casos por parte del Mecanismo, las limitaciones en capacidades operativas, la inadmisión de solicitudes de protección, el retiro de medidas y otras deficiencias estructurales ampliamente documentadas.

Por lo anterior, nos parece fundamental solicitarle que en los diálogos con instancias de gobierno resalta la importancia de la continuidad del Grupo de Trabajo para el fortalecimiento de la política de protección. 

Asimismo, reconocemos el papel fundamental de la Oficina en México del Alto Comisionado en la documentación de casos, la elaboración de informes y el impulso al diálogo interinstitucional, acciones que han sido clave para atender situaciones de riesgo, avanzar en investigaciones y respaldar el trabajo de la sociedad civil.

En este sentido, consideramos fundamental no sólo dar continuidad a estas prácticas, sino también fortalecerlas. El trabajo conjunto entre la Oficina en México y la sociedad civil ha sido clave para visibilizar y atender riesgos y violaciones a derechos humanos, por lo que su consolidación resulta esencial para el espacio cívico y la defensa de los derechos humanos en el país, para seguir contrarrestando el riesgo al que se enfrentan personas defensoras y periodistas.

Finalmente, le expresamos nuestros mejores deseos para su estancia en México, con la confianza de que esta visita contribuirá a visibilizar la importancia de los derechos humanos en el contexto actual, así como la labor de la sociedad civil, y a fortalecer los esfuerzos para garantizar condiciones más seguras para quienes defienden derechos humanos y ejercen la libertad de expresión.

Sin otro particular, reciba un cordial saludo.

Atentamente,

Espacio de Organizaciones de la Sociedad Civil para la Protección de Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas (Espacio OSC). Las organizaciones que integran el Espacio OSC: ARTICLE 19 México y Centroamérica; Casa del Migrante Saltillo; Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan; Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero (CDHZL); Centro Mexicano de Derecho Ambiental (CEMDA); Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos); Comunicación e Información de la Mujer A.C. (CIMAC); Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca (Consorcio Oaxaca); Instituto de Derecho Ambiental (IDEA); Iniciativa Sinaloa; Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos Todos los Derechos para Todas, Todos y todes (RedTDT); SMR: Scalabrinianas, Misión con Migrantes y Refugiados; Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz), Proyecto de Derechos Económicos Sociales y Culturales  (PRODESC). El Espacio OSC está acompañado por Brigadas Internacionales de Paz (PBI) – Proyecto México

Contacto: espacioosc@gmail.com 

@EspacioOsc 

+52 444 434 0797

Publicado en: https://espacio.osc.mx/2026/04/20/carta-publica-al-sr-volker-turk-durante-su-visita-a-mexico/

Las huelgas no se convocan para perder: se preparan para ganar. Mucho más que simples paros, son un verdadero desafío al poder, una herramienta capaz de alterar el orden establecido. Para que funcionen necesitan de planificación, del comprom

iso de una militancia activa organizada en sindicatos vivos. Desde la experiencia acumulada en innumerables conflictos laborales, Òscar Murciano recoge en estas páginas el saber práctico que circula en asambleas, piquetes y secciones sindicales, y lo ordena para que las nuevas generaciones no tengan que empezar de cero. Señala que el sindicalismo ha perdido su centralidad social y defiende la necesidad de recuperar el debate sindical, hacerlo más visible y ambicioso. En este libro no encontrarás teorías vacías ni nostalgia de antiguas gestas, sino el pulso real de la lucha sindical: estrategia, organización, errores, aprendizajes y victorias.

“Cómo ganar una huelga” es el título del nuevo libro de la colección de ‘Libre Pensamiento’, editado por Catarata y CGT. Su autor, Óscar Murciano, ha sido durante algún tiempo secretario de acción sindical en la territorial de Catalunya, pero son más años siendo militante anarcosindicalista, y por eso conoce muy bien las luchas laborales y sociales que se han venido desarrollando en diferentes sectores y empresas.

Óscar parte de una idea: “no hay dos huelgas idénticas”. De ahí que sea muy importante saber qué pasos seguir a pesar de que todas tienen procedimientos similares. Todo va a depender del contexto y de las circunstancias en las que las que se van a mover las personas que van a llevar a cabo el paro. Por eso, el trabajo del militante de una organización como la nuestra es ayudar y asesorar en todo lo que se pueda a otras personas, para que puedan entender y aprender lo más rápido posible.

“Las sindicalistas tenemos que intentar sacar el debate sindical fuera de los sindicatos, con temáticas actuales, compartiendo conocimientos mutuamente”, para formarnos a partir de las experiencias de nuestras compañeras, y para eso el sindicato es la mejor escuela en la que un trabajador o una trabajadora puede estar para ello.

El prólogo de esta nueva entrega corre a cargo de Saturnino Mercader, también compañero de CGT, que tiene claro que si este manual hubiese estado en manos de muchas militantes en otros momentos o etapas de la lucha sindical y social habría evitado errores, facilitando la acción sindical en muchos casos. Y es que “las huelgas se hacen para ganarlas”.

Fuente: Sindicalismo.org

Mara Hernandez

Ante un golpe sumamente bajo por parte de la administración de la UNISON y del Gobierno de Sonora, que buscó impedir que la huelga pudiera declararse legal, los trabajadores continúan resistiendo y luchando por sus derechos. Esto no es menor: habla de su valentía y de una necesidad real y urgente de una solución justa.

Lo que estamos viendo no es solo un conflicto institucional, es la realidad de personas trabajadoras que sostienen familias, que viven de su trabajo y que, aun así, se enfrentan a condiciones que no garantizan lo mínimo. Frente a esto, en lugar de abrirse al diálogo, se intentó frenar su lucha marcándola como ilegal. Pero entonces, ¿qué se está defendiendo realmente? ¿La legalidad o la comodidad de quienes no viven estas condiciones?

En las marchas se escucha algo muy claro: luchar por tus derechos también es una forma de enseñar. Enseñar en un sistema que constantemente nos obliga a pelear por lo que se supone ya debería estar garantizado. Y aquí vale la pena preguntarnos: ¿por qué sigue siendo necesario luchar por condiciones dignas? ¿Por qué se castiga a quienes alzan la voz?

No es una realidad aislada. Muchos trabajos en Sonora, especialmente aquellos ocupados por jóvenes, no ofrecen lo que la ley establece. Y aun así, se normaliza. Se normaliza trabajar sin garantías, sin seguridad, sin certeza. Se normaliza porque “así es”, porque “podría ser peor”. Pero esa normalización también es parte del problema.

Vivimos en un contexto de violencia estructural que muchas veces pasa desapercibido. Un sistema que te empuja a trabajar sin descanso, a preocuparte constantemente por el dinero, a tener más de un empleo, y que incluso te quita el tiempo para cuestionar lo que estás viviendo. Y aun dentro de eso, hay personas que resisten.

Resistir no es fácil. Continuar trabajando, organizándose y alzando la voz, incluso cuando no hay respaldo y cuando se les señala, es un acto que merece ser visto. Porque cuando alguien sigue luchando aun en condiciones adversas, no lo hace por capricho: lo hace porque hay algo que no está bien.

Por eso, más allá de tomar una postura inmediata, vale la pena detenernos a reflexionar como comunidad. ¿Qué tipo de condiciones estamos aceptando como normales? ¿Qué papel jugamos frente a estas situaciones? Y, sobre todo, ¿qué tanto estamos dispuestos a escuchar cuando quienes sostienen gran parte de nuestra vida cotidiana están diciendo que algo no está funcionando?

Fotografía: Francisco Serrano Córdova y René Serrano Córdova

Tomado de: https://www.facebook.com/maracamila.hernandezgomez.7